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静思妙莲华化城非实宝处在近
静思晨语-静思妙莲华第集
《法华经化城喻品第七》
化城非实宝处在近
宝处在近着眼可望不远，
皆是权立接引并作化城，
言化城在望者不但二乘，
兼新发意向菩萨道行者。
⊙「当观察筹量，所得涅盘非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别三」。《法华经化城喻品第七》
⊙「如彼导师，为止息故化作大城，既知息已而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳」。《法华经化城喻品第七》
⊙如彼导师：世多诸险道，导师能指导引人入于正道方向，亦即诸佛菩萨之通称：导师。
⊙为止息故化作大城，既知息已而告之言：止息即常修行忍，不生瞋恚。作典范，德誉远闻，令人归仰，是故能令正法不灭。
⊙宝处在近：「宝处」，即真如自性称之为宝。众生皆自怀宝藏而自不知，何处有城，何处是宝所？
⊙此城非实：蒙眬雾中，宝处所在，觅不可得。生世短暂，寿命原非久长，宝所何实？故以宝处在近，此城非实，我化作耳。
⊙如有人欲至宝所，而于中途退还，有聪慧导师，权化作城，暂止息。以譬二乘之人，初闻大教，中间忘失，退大向小，流转生死。故世尊权设方便，令其先断见、思烦恼，而暂证真空涅盘以为止息；然后到于究竟宝所，而是以化城为喻。
「宝处在近着眼可望不远，皆是权立接引并作化城，言化城在望者不但二乘，兼新发意向菩萨道行者。」
大家听经要好好多用心啊！我们修行的方向，是要向着所追求的地方，求的是真实法，这是我们的目标。因为时间长远，尘点劫以来，我们迷啊！迷在五道四生，不断在烦恼无明中复制牵引，让我们迷茫，无法算计的时日，真的很久了。今生此世，我们很不容易已得人身，已闻佛法，所以接近了佛法，就好好地要把握。
佛法旷无边际，很广，很开阔，无边际，触目皆是佛法。我们若是用心，所有的境界无不都是在为我们说法；有形无形、有声无声，无不都是法的真理，只要你一念心正，正法就浮现在面前。所以，「宝处在近着眼可望不远」。真正一念真心起，佛法无不在我们的前后左右，眼前、周围无不是正法。假使我们一念心迷了，周围朦胧中的无明境界，无不都是烦恼，所以我们要很用心。
明明人人本具佛性，我们自己却是背觉合尘，违背这念觉悟的本性，去与尘境会合，这叫做「背觉合尘」。因为众生的心念，佛陀不得不为众生设权教方便来接引，所以「皆是权立接引并作化城」。四十二年前循循善诱，就是以权教来接引，一段一段就如化城一样，给我们一段段的过程。
所以，「言化城在望者不但二乘，兼新发意向菩萨道行者」。现在的〈化城喻品〉，就是将我们转迷向觉的道路，过去是背觉合尘，佛陀现在经过四十多年，要将我们那念合尘的心转过来，让我们向真觉道走。不只是二乘，还要启发新发意菩萨的心要坚定，方向要正确，这是佛陀的用意。
佛陀开始说人人本具佛性，周围四方八达无不都是法，心正、法正。就是偏差的一念，自然我们背觉，违背我们原来本具的觉性，所以让我们这么长久的时间一直复制无明，在人间苦不堪！制造很多去危及天地之间，大乾坤无不都是因为小乾坤开始。地球现在也是因为众生的共业，众生背觉合尘，烦恼造作，所以已经影响到大空间，四大已经不调和，来自于人心不调。
这一次在法国巴黎气象变迁高峰会，是一个很高层的会议，一百九十多个国家元首、官员都到那里去开会，为的议题就是天地之间气候变迁、灾难偏多，大家共同在那里开这个大会。
虽然是天地大事情，其实分析到底，就是从每一个人的行为开始。
彭启明博士回来了，足足在法国两个星期的时间，在法国进进出出，也有经历很紧张的过程，也有很温馨的事情。在这个高峰会里听、看到很多，都是让人知道将近二百个国家都已经提起警觉，有一个共同的认知。
他很欢喜说：「在国际间，对气象的变迁，与会所有的国家都已经认知了，就是因为空气污染，由二氧化碳造成。」当然，二氧化碳的来源是怎么来？国家、民生生活的大事，事情很多，就在这里开会。大家都知道，这叫做「共知」，但是要如何减少碳排放？要如何减除污浊？要如何节省能源？每个国家所展现出来的都是要如何再发展科技，要如何……，还是以经济开发为重啊！
明明要来解决如何能够减碳，地球的温度要如何能够降低，但是为了经济，为了工业等等，所以这个共识无法达成。唯有知道的，就是这个温度尽量能够允许在摄氏二度C之内，都说尽量，（最好）尽量在一度半（注一）。
我们现在地球的温度已经升高，接近一度了，意思就是还允许它再升高到一度半，在二度C之内。说明白点，不但不减，还允许它…大家努力控制在一度半之内，那就是比现在地球的温度更高。
这种共识要如何产生呢？只好变成了一个口号，「人人的生活要节能减碳」。已经几年来就有节能减碳这个口号，现在还是停滞在这里。但是，我们也听到很多国家，有心，有改变过的人，也有人很肯定做环保。
我们在那里说，慈济做环保已经过了二十五年，大家看影片，了解我们环保到底怎么做。录影下来，真实的人间为了保护地球，一大群，这么多的环保菩萨在照顾地球，回收资源，资源分类，分类之后，再制的东西展现在会场上。大家很赞叹，很肯定。但是，是不是每个国家的国民都能像台湾这么多的环保菩萨，愿意身体力行？而且是在很辛苦的坚持中完成这样的事情。这在社会的比例毕竟不多。
但是，若能所有的国家，将近两百个国家有共同的认知；光是说赞叹，这只不过是认知，是不是每个国家都来推动这种「清净在源头」，达到节能，同时减少抽石油、炼石油的污染。
若是减少这些抽石油、炼石油的污染，那就会减碳很多。大家能够懂得如何保护地球，不要再开发。但是不容易，因为很多国家还是在发展中，已经开始发展很尖端的科技，哪有可能中途停下来呢？这是无奈啊！
不过，也有国家不只提倡素食，还提倡尽量减少碳排放。其中有一位联合国的官员，这位气候变迁执行秘书（费格芮斯女士），她就说气候变迁要执行，节能减碳很重要，人人最起码也要从这样开始做起。
她说她已经素食，尽量少长途排碳，减少搭长途飞机，或者是自己开自用车，她说，她两年多来的生活，她的女儿又建议她连洗澡也要用战斗式的沐浴；还有交通，要她尽量用走路的，不然就是搭公共汽车，她也照做，真真正正要节能减碳，就是要从自己开始。
尤其她发现人人若能素食，人人坚持，从小处的点来看，这个大地、空气就会清新多了她很坚持，已经两年了。她不是因为宗教而素食，是为天地之间的气象，人人若肯愿意这样做，那就是好消息。虽然人人做不到，不过自己要做到，人人若自己都做到了，不就是人人都做到吗？听到这个讯息，我也是觉得很赞叹！她就是用走路、骑脚踏车，要不然就是搭公共汽车。这是她跟大家分享的。
这次的会议，动用这么多的元首、官员，虽然成效不是很高，因为每一个国家都需要经济发展，利益再发展，最后的结果就是控制在二度C之内，各（国意见）不相同，一直不断拉距，到了尽量控制在一度半到二度C。
虽然是这样，我们大家要赶紧很用心，看看能否比一度半还低，看看能比现在快接近一度还低吗？这要看人人的努力。整个国家要发展，争取经济、利益在所难免，但是地球是我们大家共住的，人人有子孙，何况我们学佛者，大家应该共知、共识，我们还有来生来世，来生来世同样还是在地球上。
地球上的生物有八百七十多万种，我们只是八百七十多万种之一，所以我们应该好好把握，照顾这片土地，来生再有幸得人身，还是有一个健康的地球让我们住。我们有一个健康的心理，佛法还是存在我们的内心，是实法，不是虚妄无明的烦恼法。我们要好好用心。
看看现在天地之间，动用了将近二百个国家元首与官员共聚一堂，就是为地球、气候。还是回归佛陀所说的，凡事都是出自于人所造作，众生共造作的业；既然是众生共造作的业，现在回归回来，还是要众生自己回归清净的本性。要如何节能减碳，从我们的日常生活中做起，素食、做环保，这是匹夫都做得到。
看台湾多少的老菩萨和慈济人，不肯放弃环保的观念，尽管很多关关卡卡的困难，他们还是要做，这是为了疼惜大地，只是为了尽我们一分众生、匹夫之力，为天下承担一分责任而已。但是我们学佛者，为度众生，也为救自己，度人救己，也要能有这样的环保观念，先人后己；再不然也要为我们自己，今生守持，来生还能有这样健康的地球，我们对佛法道理还很清楚，要继续走的方向是菩提大直道，行在菩萨道上。
「言化城在望者不但二乘，兼新发意向菩萨道行者」。佛陀指一个目标让我们走，不只是为二乘，也是兼要启发新发意菩萨的方向。所以佛陀慈悲为众生，我们现代的人间更要用心体会。
前面的经文这样说，「当观察筹量，所得涅盘非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三」。
我们要好好细思，这样修行，是不是已经到达了呢？还没有。佛陀告诉我们，我们只是去除见思的无明而已，还有尘沙惑未完全尽除。
所以，如来指引我们一条路走，我们也走在这条路上。但是我们还没很清楚看到尽头的道路。这是如来为我们循循善诱，时时提醒我们，「走好，你一不小心，脚若是踩到窟窿，就会跌倒。」世间多险道，需要有导师不断时时提醒、接引我们。「但是如来方便之力，于一佛乘分别说三」，告诉我们，走好、走好，再过去没多远，宝城在近了。你看，朦胧中的前头，好像有地方可以让我们休息。这是佛陀引导着我们。
经文接下来再说，「如彼导师，为止息故化作大城，既知息已而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳」。
「如彼导师」。这位导师要来牵引我们，带我们，这条路是坎坷，崎岖不平，完全在无明中向前前进，如何去除无明，路要好好地走。因为这个世间多诸险道，前面的经文说过，世间是多诸险道啊！我们明明已经发心立愿，但是烦恼无明现前时，心很快就受到诱惑，让我们向错误的方向走去，像这样，就是很危险。
所以导师能指导我们，引我们入于正道方向。
⊙如彼导师：世多诸险道，导师能指导引人入于正道方向，亦即诸佛菩萨之通称：导师。
尽管无明很多，险道处处，佛陀所说的经、法，不就是一直在提醒我们吗？「一念无明三生细，境界为缘长六粗」，都是在微细的无明一动起来，我们的烦恼就会不断不断产生，埋没我们的正念，模糊我们的方向，我们要很谨慎，自我警惕。
佛陀要引我们人人入于正道方向，很辛苦，不断不断常常提醒我们很微细的法，我们要警觉，要注意。所以诸佛菩萨来人间，引导我们，这叫做「导师」。导师愿意走入这条菩提大直道，带这些人，经过一段一段的路程，实在很辛苦。
「为止息故化作大城」。大家修行久了，久了也会疲倦，变成自己的信心一直丧失掉，因为路走得远了，人太累了，所以那念向前前进的心志就一直薄弱下去。所以「我等今顿乏，于此欲退还」，这是在前面讲过的经文。所以导师不得不及时灵机一动，化作一大城，前面的经文，我们应该还要再记得。
所以，「既知息已而告之言」。
⊙为止息故化作大城，既知息已而告之言：止息即常修行忍，不生瞋恚。作典范，德誉远闻，令人归仰，是故能令正法不灭。
让大家稍微休息一下，再让大家知道要如何休息，如何止息呢？「止息」，就是要让他更了解要「常修行忍」。这个忍行很需要，「止息」就是要修忍行。忍行如何修呢？就是要慧心安法。我们要启动智慧，不只是用常识在人群中，现在的社会愈来愈复杂，名词愈来愈多，规定愈来愈多，事情要怎么做呢？就像我对宗教处同仁说，其实慈济的质都没有变，现在大家都是听很多很多的规则，听不清楚就会觉得很担心，而且觉得很难做，做不到。
这次我行脚听到他们这样说，我说：「说起来很简单，跟过去都一样，合和互协，『合心』本来就是『协力』，只是明文用字，为了未来千秋百世，所以将我们在做的化为文字。」向他们全部解释一次，原来都是没变。真实就是从五十年前，师父对大家说：「来，大家有这念心，这本簿子交给你，你用这分真诚的心，看到人就说慈济，让大家知道我们要做的事情，了解那个意义，大家发出这分爱，我们用诚正信实，（功德款）点滴无漏，回归会合起来，我们能为天下人做天下事。」
其实，跟过去都一样，只是在这当中制造很多的名词，大家听起来害怕，所以会觉得复杂，不敢接受，就不想要再向前走。我们要很用心注意，正好〈化城喻品〉就是适应现在所发生的很多问题。
所以我们止息，就是要「常修行忍」；「常修行忍」就是慧心安法的名词，叫做「忍」。我们智慧的心安在这个法里，什么样的事情到我们面前，我们用智慧去解。
像刚刚说，大家只有共知，没有共识，不共识就不同行，自然就无法共行。动用那么多的人，尤其所有的元首、官员都来了，却只有一个「共知」；大家都知道，所以共知，但是不共识。大家就一直讨论，「我们的国家一直受到灾难，应该按照这个方法来压低排碳。」但是，想要再提升经济效率的国家就说：「要再开发。」像这样，无法有共识，就无法共行，无法共同一个行动，你们想，要如何能救人呢？
大家合心起来，「合心」、「和气」，和和气气，认同共同一个方向，彼此「互爱」，大地球是天下人共有，大家应该保护，大家应该「协力」来进行天下事。但是忍不住经济诱惑，所以无法安住在法。同样的道理，因为欲心、无明，无法安住在自然生活中，要不然人人都素食，什么事情都解决了。人人若素食，不就是少了很多的排碳污染吗？难道不是吗？水源也会清净，大地也会清净，所种的东西供应给人类，不都是很健康吗？所以，有共知无共识，不能共行，现在大家所共同的就是造作烦恼无明，共业啊！这实在是令人很担心。
所以，若可以「常修行忍」，那就「不生瞋恚」。因为我们慧心安法在忍行中，自然不生瞋恚、欲念，这就是修行。我们应该要有这个共同保护大地的共识。人人好好修行，「作典范，德誉远闻」。
我们大家若能做这种人生的典范，就如那位联合国的气候变迁执行秘书，为了气象，她自己身体力行，已经素食，自己用走路或骑骑脚踏车等等，她真的也很令人感动。人人若能这样做，不就是天地之间都平安吗？所以「作典范，德誉远闻」，彼此之间，「令人归仰」。大家若能将她当成典范，不是很好吗？这就是「能令正法不灭」。
「宝处在近」。「即真如自性称之为宝」，这就是宝处。
⊙宝处在近：「宝处」，即真如自性称之为宝。众生皆自怀宝藏而自不知，何处有城，何处是宝所？
我们的宝处在哪里呢？很近，没多远，在我们的周围，在自己的内心，这是真如自性，称之为宝。「宝处在近」，不只是近，又是在我们的内心。「众生皆自怀宝藏而自不知，何处有城」，众生人人都是各怀有宝藏，人人本有，在我们的心里，只是我们不知，不知何处有城？我们的真如到底放在哪里呢？哪一个地方有这样的宝城呢？「何处是宝所」，我们自己不知，其实就是在我们的周围啊！我们就是不知，很可惜。
「此城非实」，在「蒙眬雾中，宝处所在，觅不可得」。
⊙此城非实：蒙眬雾中，宝处所在，觅不可得。生世短暂，寿命原非久长，宝所何实？故以宝处在近，此城非实，我化作耳。
听，好像听懂，又好像听不懂。说：「宝处在那里！」就如我们在听经，好像听得懂，又好像听不懂；说我们有真如本性，我们就不知道真如本性长什么样子，也不知道藏在哪里。所以对我们凡夫来说，还是在朦胧雾中，觅不可得。
这也就是凡夫，我们欠缺这分慧心安法，就是缺少这分安在行忍中，所以还是受到外面境界不断诱引我们；境界要我们欢喜，境界要我们生气，境界要我们胡涂，我们都跟着这个境界走，真的是时日空过啊！要知道，「生世短暂，寿命原非久长，宝所何实」，真的是，我们这辈子求不求得到呢？我们到现在还是一知半解，还是无明覆蔽，还随着外面的境界让我们心神不定，我们的生命是这么短暂，何时才找得到宝所呢？
所以，「故以宝处在近，此城非实，我化作耳」。佛陀告诉我们，要让我们向这个方向走，我们自己到底是不是找得到呢？
「如有人欲至宝所，而于中途退还」。
⊙如有人欲至宝所，而于中途退还，有聪慧导师，权化作城，暂止息。以譬二乘之人，初闻大教，中间忘失，退大向小，流转生死。故世尊权设方便，令其先断见、思烦恼，而暂证真空涅盘以为止息；然后到于究竟宝所，而是以化城为喻。
像这样，我们就是被诱引，诱引来到这当中，忽然间无明环境现前，他就开始中途退还，觉得很长、很累，很多都是在懵懵懂懂，如在朦朦胧胧的雾中，这种感觉好像什么都不实在。
这就是我们凡夫。
明明真的就是这样，你再向前走就对了，但是在这当中，人我是非、无明覆盖，自己的心就再起雾，起尘霾，起惑，愈来愈厚，看不到前途。人间苦短，寿命时间不长，我们若还在那个地方停滞，停止在那里，要怎么办呢？
所以，「有聪慧导师，权化作城，暂止息」。在这当中看大家已经迷失，想要再退还，只好让他稍微休息一下，自己的心再静一下。想想看，看看大家怎么动作，有实或无实，看看人间苦难一直一件一件发生，众生还是在迷茫；自己静下心来，看众生在迷，是不是能再转识为智，看清楚前面，再向前走。佛陀还是不断在等待，用这个方便法适应你，让你休息一下。
「以譬二乘之人，初闻大教，中间忘失」。其实，佛陀开始是用大教，但是大家听不懂，听不懂就退大向小，流转生死。所以佛陀若一开始就用大教，大家就都会流失。所以，「故世尊权设方便，令其先断见、思烦恼，而暂证真空涅盘以为止息」。佛陀就是慢慢地让他了解，慢慢让他去体会，除去见思惑烦恼的见解，心静下来，好好再想想看，再开始。所以这叫做「止息」，让他冷静下来，过去的法好好再想一下，现在的景象是这样，对法再更清楚一点。
所以，「然后到于究竟宝所」。心静下来，开始向前，往宝所向前走。「而是以化城为喻」，这个「化城」是佛陀用名词来引导凡夫，其实真实的宝城是在我们自己的内心周围，只是我们对这个法还未很清楚。所以「宝处在近着眼可望不远」，其实宝处在近，只是众生迷失这么久了，佛陀为了众生根机，就要用很多名词来权巧方便接引。各位，我们要用心，才能真正体会到其中的空中妙理，请要多用心！
31页最终协议敦促国际减碳努力（摘录）《大爱新闻》.12.13
历经13天会议后……巴黎气候峰会，顺利达成协议，国际领袖终于放下心中大石头。联合国秘书长潘基文：「我们在关键议题上都达成了具体结果，这份协议结合了野心、弹性、可信度和可持续性。」从会议一开始，控制全球暖化幅度，就是讨论焦点。协议中表示，全球温度上升，必须控制在远低于2度以内，并且要朝上升在1.5度内努力。
